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特色小鎮(zhèn)
當前，我國經濟已進入高質量發(fā)展階段，但城鄉(xiāng)發(fā)展的二元結構問題依舊突出，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分成為社會發(fā)展亟待解決的問題。“要推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展見實效，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制”。特色小鎮(zhèn)因符合產業(yè)轉型升級和新型城鎮(zhèn)化方向，能夠疏解城市功能，進一步推動城鄉(xiāng)資源整合，引導農村人口不斷向特色小鎮(zhèn)轉移，帶動鄉(xiāng)村振興，形成工農互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調發(fā)展、共同繁榮的新型工農城鄉(xiāng)關系，成為加快破解城鄉(xiāng)融合發(fā)展難題的方向之一，成為實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體。
一般來說，特色小鎮(zhèn)是具有明確獨特產業(yè)和文化定位，擁有良好生活和生態(tài)環(huán)境，具備完整城市功能的最基本的空間單位，本質上是一種產業(yè)集聚和人口聚集的空間載體。一方面，特色小鎮(zhèn)在產業(yè)和文化方面特色鮮明、環(huán)境優(yōu)良;另一方面，特色小鎮(zhèn)擁有產業(yè)功能、商業(yè)功能、文化功能、公共服務功能、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功能等諸多功能，能夠有效促進生產、生活和生態(tài)的融合，助力實現(xiàn)產業(yè)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展目標。
天地樞機
特色小鎮(zhèn)城市會客廳
的文明敘事實錄
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”此語出自《莊子·知北游》，恰可作特色小鎮(zhèn)城市會客廳之注腳。夫會客廳者，非獨一室之謂也，實乃天、地、人三才共振之樞機，古今文明交響之舞臺。昔者孔子“乘桴浮于海”而思“道不行，乘桴浮于海”，今之特色小鎮(zhèn)會客廳，恰似那“桴”與“海”的當代演繹——它以“小”為美，以“特”為魂，在方寸之間構筑起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文、個體與共體的精神橋梁。此等空間，非但承載鄉(xiāng)愁記憶，更激活創(chuàng)新基因;非但培育新質生產力，更重塑城鄉(xiāng)關系;非但為居者提供棲居之所，更為天下人構筑精神原鄉(xiāng)。故曰：特色小鎮(zhèn)城市會客廳，實乃中華文明“各美其美，美美與共”的微觀縮影，是“天人合一”哲學在當代的生動實踐，更是“鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、文化自信”三大戰(zhàn)略的交匯點與試驗田。
一、形神兼?zhèn)洌?
空間敘事的文明密碼
“形者，生之舍也;神者，生之主也。”特色小鎮(zhèn)城市會客廳之“形”，首重“因地制宜”的東方智慧。其空間布局不取西方幾何化對稱之刻板，而循“因勢賦形、隨物賦形”的中國美學——或依山就勢成“之”字回環(huán)，如《園冶》所謂“雖由人作，宛自天開”;或臨水筑臺作“月”形榬水，取“海上生明月”之意境;或借老街肌理織補新檐舊瓦，使“新”與“舊”在時光中對話。材料選擇更見巧思：青磚黛瓦間隱現(xiàn)竹木肌理，石礎榫卯處暗藏榫卯智慧，連鋪地紋樣亦取法古制而不泥古——或用冰裂紋喻“破而后立”之新機，或以席紋鋪陳喻“周而復始”之恒常。光影運用更添禪意：晨光透過花窗灑下“一花一世界”的哲思，暮色中燈籠搖曳成“星漢燦爛”的詩境，雨落檐下則有“一畦春韭綠，十里稻花香”的田園韻致。此等空間敘事，非獨為視覺之美，更在于以器物為舟楫，載渡觀者穿越時空，與先民對話、與自然對話、與未來對話——使“物”成“道”之載體，“象”成“意”之媒介。
二、文脈賡續(xù)：
從“物理空間”到“精神家園”
“文化如水，潤物無聲。”特色小鎮(zhèn)之魂，在于“特”字——此“特”非孤立之異，而是“和而不同”的文明積淀。城市會客廳作為文脈賡續(xù)的核心場域，須深挖“非遺”活化、民俗傳承、鄉(xiāng)賢故事三大維度。譬如，可設“歲時記”空間，以二十四節(jié)氣為軸，串聯(lián)春耜秋穡、冬藏夏長之農耕智慧——春分立蛋、秋分曬秋、冬至畫消寒圖，使“時令”成“文化”之載體;可設“工巧坊”，邀非遺傳承人現(xiàn)場演示陶藝、竹編、刺繡等絕技，讓“手作”成為連接古今的紐帶——使少年得“蒙以養(yǎng)正”之教，中年得“致中和”之修，老年得“含飴弄孫”之樂;更可設“鄉(xiāng)賢墻”，鐫刻歷代先賢箴言、家訓格言，使“忠孝節(jié)義”之德、“詩書禮樂”之風滲透于日常。此等設計，非徒增“古意”，更在于構建“活態(tài)”的文化基因庫——使“傳統(tǒng)”成“創(chuàng)新”之根，“記憶”成“未來”之基，形成“各美其美，美美與共”的社區(qū)生態(tài)。
三、生態(tài)智慧：
從“天人相爭”到“天人共榮”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此語出自《道德經》，恰可作生態(tài)智慧之圭臬。特色小鎮(zhèn)城市會客廳之生態(tài)理念，體現(xiàn)為“借景”“造景”“融景”三重境界。借景者，借自然之景入空間——遠借山巒、近借荷塘、仰借日月、俯借游魚，使人工構筑與自然山水渾然一體;造景者，以微地形、水系、植被重構生態(tài)小氣候——建“海綿城市”理念之透水鋪裝、雨水花園，植鄉(xiāng)土樹種以固土涵水，設鳥巢蜂箱以招引生靈，使“鳥鳴山更幽”之趣重現(xiàn);融景者，更進一層，將生態(tài)理念融入產業(yè)運營——設“生態(tài)農場”，讓市民體驗耕作之樂;設“低碳驛站”，推廣節(jié)能技術;設“自然學堂”，培育生態(tài)意識。此等設計，非獨為“綠色”之名，更在于構建“生產、生活、生態(tài)”三生融合的可持續(xù)范式，使小鎮(zhèn)成為“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的宜居之所——此乃“綠水青山就是金山銀山”理念的生動實踐，更是“天人合一”哲學的當代演繹。
四、創(chuàng)新驅動：
從“傳統(tǒng)空間”到“未來場景”
“周雖舊邦，其命維新。”此語出自《詩經·大雅·文王》，恰可作創(chuàng)新驅動之注腳。特色小鎮(zhèn)之活力，在于“新”字——此“新”非盲目追新，而是“守正創(chuàng)新”的智慧結晶。城市會客廳作為創(chuàng)新孵化的“場域”，須兼具“歷史厚重感”與“未來科技感”。可設“數(shù)字孿生”空間，以AR/VR技術復原古街市井，讓觀者“穿越”至宋元明清，體驗“市列珠璣，戶盈羅綺”的繁華;可設“智造工坊”，引入3D打印、激光切割等設備，讓手工藝人、設計師、創(chuàng)客共聚一堂，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技融合，孵化出“新文創(chuàng)”“新匠造”產品;更可設“共享大廳”，作為社區(qū)議事、文化沙龍、創(chuàng)業(yè)路演的平臺，使“眾智眾創(chuàng)”成為常態(tài)。此等創(chuàng)新，非獨為“科技”之炫，更在于構建“傳統(tǒng)產業(yè)升級、新興產業(yè)培育、未來產業(yè)布局”的產業(yè)生態(tài)，使小鎮(zhèn)成為“創(chuàng)新驅動、轉型升級”的試驗田——此乃“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”理念的微觀實踐，更是“科技自立自強”戰(zhàn)略的基層落地。
五、社區(qū)共治：
從“空間營造”到“治理創(chuàng)新”
“政之所興，在順民心。”此語出自《管子·牧民》，恰可作社區(qū)共治之準則。特色小鎮(zhèn)之基，在于“人”字——此“人”非孤立之個體，而是“共建共治共享”的社區(qū)共同體。城市會客廳作為社區(qū)共治的“樞紐”，須構建“政府引導、企業(yè)參與、居民自治”的多元治理模式。可設“居民議事廳”，定期召開“小鎮(zhèn)議事會”，讓居民參與空間設計、活動策劃、規(guī)則制定;可設“志愿者中心”，招募“小鎮(zhèn)大使”擔任講解、導覽、服務之職，形成“我為人人，人人為我”的互助氛圍;更可設“社區(qū)基金”，將部分運營收益反哺于公共設施維護、文化活動舉辦、困難群體幫扶，使“取之于民，用之于民”的理念落地生根。此等共治，非獨為“管理”之便，更在于培育“社區(qū)歸屬感、認同感、榮譽感”，使小鎮(zhèn)成為“人人有責、人人盡責、人人享有”的幸福家園——此乃“人民城市人民建，人民城市為人民”理念的生動詮釋，更是“基層治理現(xiàn)代化”戰(zhàn)略的基層實踐。
特色小鎮(zhèn)之城市會客廳，非一城一地之“客廳”，而是中華文明“各美其美，美美與共”的微觀縮影。其以“形神兼?zhèn)洹睘楸恚拔拿}賡續(xù)”為里，“生態(tài)智慧”為基，“創(chuàng)新驅動”為翼，“社區(qū)共治”為根，構建起“從物理空間到精神家園、從傳統(tǒng)技藝到未來場景、從生態(tài)保護到產業(yè)升級、從社區(qū)治理到文明傳承”的立體化發(fā)展范式。此等范式，非獨為小鎮(zhèn)之興，更在于為“鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、文化自信”提供可復制、可推廣的“中國方案”。當我們在會客廳中品一盞清茶、聽一段古琴、賞一幅丹青、論一席哲思時，實則是在參與一場“古今對話、中西互鑒、天人合一”的文明盛宴——此中真意，非親歷者不能悟也。故曰：“特色小鎮(zhèn)之城市會客廳，非獨一室之謂也，乃天下之公器，文明之燈塔也。”
在歷史的長河中，中國共產黨的誕生具有劃時代的意義。它猶如一盞明燈，照亮了中國革命的道路。新民主主義革命時期，中國共產黨肩負起民族獨立和人民解放的歷史重任。無數(shù)的革命先烈前赴后繼，為了理想信念英勇奮斗。今天，讓我們一同走進平原縣黨史館!
天水農耕文化博物館坐落于天水市秦州區(qū)岷山生態(tài)公園內，博物館展陳面積1600平方米。改館的建設旨在使農耕文化在歷史長河中綻放、在關隴大地上生根，讓這方沃土的人民追溯區(qū)域社會紋理、留住刻骨鄉(xiāng)土情愁、弘揚傳統(tǒng)農耕文化、構建現(xiàn)代鄉(xiāng)風文明，促進鄉(xiāng)村振興、助力脫貧攻堅，守護中華民族的精神家園。
在中國甘肅省的蒼茫大地上，馬家塬如同一顆璀璨的明珠，靜靜地訴說著先秦時期西戎與秦文化交融的輝煌歷史。馬家塬戰(zhàn)國墓，作為21世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，不僅以其豐富的文物遺存震撼了學術界，更以其獨特的車輿文化，為我們打開了一扇窺探古代貴族生活與禮儀的窗口。馬家塬車輿博物館，便是這扇窗口的守護者，它以生動、詳實的方式，展現(xiàn)了那段遙遠而輝煌的歷史。
張家口，這座鑲嵌在河北省西北部的璀璨明珠，以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化底蘊，吸引著無數(shù)探尋者的目光。東臨北京的繁華，西連大同的古韻，北靠內蒙古高原的遼闊，南接華北平原的豐饒，張家口自古以來便是中原農耕民族與草原游牧民族交匯融合的橋梁。桑干河與洋河如兩條銀色的綢帶，穿境而過，滋養(yǎng)著這片熱土;大馬群山、陰山、燕山、太行山如四位忠誠的衛(wèi)士，群山環(huán)繞，守護著這片古老而又年輕的土地
進入展館，觀眾首先進入前廳部分。前廳是功能區(qū)的一部分和參觀的準備區(qū)。前廳兩側均勻分布山川水墨畫，與古井貢酒產品蘊含的清新淡雅之風相得益彰，使觀眾對古井貢酒的產品有一個初步的認識。參觀觀眾向右進入展館進行參觀。
項目位于南雄市中心區(qū)西部，湞江北岸，緊鄰省文物保護單位正南門、宋代古橋水西橋，以及在建的廣東第一條商業(yè)廊橋，北側和東側為住宅。交通便利，文化氛圍濃厚。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片。”在數(shù)萬年的傳承發(fā)展歷程中，陶瓷展現(xiàn)了中華民族精益求精的造物觀、兼收并蓄的文化胸懷、天人合一的審美思想，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。傳承有序的陶瓷造物史體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性特征。一部陶瓷造物史也是中華文明發(fā)展史的縮影和體現(xiàn)，最能揭示中華文明的綿長雋永。從兩萬多年的江西萬年仙人洞陶器到兩千多年前的瓷器，中國不僅是最早燒制陶器的國家，也是最早發(fā)明瓷器的國家。
長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，凝聚著中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。保護好、傳承好這一歷史文化遺產，是我們共同的責任。久久為功，像守護家園一樣守護好長城，弘揚長城文化，講好長城故事，帶動更多人了解長城、保護長城，把祖先留下的這份珍貴財富世世代代傳下去，為建設社會主義文化強國、推進中國式現(xiàn)代化貢獻力量。
在2024年11月6日這個金秋送爽的日子里，上海這座國際大都市再次迎來了全球矚目的盛事——第七屆中國國際進口博覽會(以下簡稱“進博會”)。作為世界上首個以進口為主題的國家級展會，進博會不僅是中國對外開放的重要窗口，更是全球企業(yè)展示創(chuàng)新成果、拓展國際市場的絕佳平臺。在本屆進博會上，資生堂，這一享譽全球的美妝巨頭，連續(xù)第六年參展，并以一個全新的面貌——“資創(chuàng)園”，驚艷亮相6.1號消費品館，為全球觀眾帶來了一場關于美的盛宴。
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